Олег Бокачёв (DhanuR): книга "Я есть" -- отрывки из книги...

Олег Бокачёв (DhanuR): книга "Я есть" -- отрывки из книги [8]. -- 2.6 Простые ощущения.

Олег Бокачёв (DhanuR): книга «Я есть» — отрывки из книги
Простые ощущения.

Да, я учил в школе, что есть условные рефлексы, которые связаны с памятью о когда-то съеденном яблоке. Просто, мне забыли сказать, что это всего-навсего концепция, которая в силу каких-то причин большинству учёных показалась удобной для объяснения этого явления.

Йога не требует анализа причины получения того или иного ощущения. Йога относится к знанию просто. Получить знание с помощью йоги – значит только констатировать свой опыт ощущений. Не касаясь яблока, я констатировал только свои ощущения (знание) о нём. И, не имеет значения, почему во мне появляются те или иные ощущения. Они просто появляются.

Кто-то может возразить: «Если ты, не касаясь яблока, что-то чувствуешь в связи с ним, ты переживаешь опыт не об этом реальном яблоке. Ты переживаешь только свои впечатления от какого-то в прошлом съеденного тобой яблока или какие-то свои ассоциации».

  • Возможно. Но мои органы чувств почему-то дают мне именно такие ощущения, и почему-то именно от этого яблока. От другого яблока у меня, возможно, будут другие ощущения. Я не делал никаких усилий, для того, чтобы появились именно такие ощущения. Значит, они появились естественно, то есть природно. Я доверяю Природе, я доверяю Жизни, которая проходит внутри меня в виде ощущений. Мои ощущения являются ощущениями самой Жизни. Если она так чувствует, я не в праве считать, что это не так. Я не беру это под сомнение. Ведь я проживаю именно эти ощущения, а не какие-то другие. Они реальны для меня, и мнение других людей не имеет значения. А то, что мои ощущения могут быть просто памятью о подобном яблоке, ничего не меняет. Значит, то другое яблоко имело похожие или такие же качества, как и это.

Если ты не имел опыта какого-то предмета, ты не сможешь, не касаясь его непосредственно теми или иными органами чувств, узнать его качества.

… Ощущения во мне есть, если даже я непосредственно не касаюсь предмета. ОщущениЯ есть, даже если я этого предмета раньше не видел. Хотя бы смутные ощущения, всё равно присутствуют. Их только надо приучиться замечать. Со временем они становятся более ясными и детальными. Они имеют какие-то свои особенные качества. Достаточно только быть немного более внимательным к ним, чтобы отличать ощущения одного предмета, от ощущений другого предмета.

Я просто направляю внимание на предмет, начинаю чувствовать тонкое присутствие каких-то ощущений от него, и постепенно, по мере проникновения света моего внимания в эти ощущения, они становятся более ясными …

Откуда внутри меня появляются ощущения предмета, которого я не касаюсь?

Если поставить напротив друг друга две гитары, и на одной гитаре дернуть струну, на другой гитаре струна, настроенная на ту же частоту, начнет спонтанно вибрировать. Волны звука распространяются от одной гитары, и входят в другую гитару, вызывая в ней вибрацию. Также можно просто дернуть струну гитары, чтобы она зазвучала, и немного прислушаться к ощущениям в теле. В какой-то части тела звук от гитары будет ощущаться больше, чем в других частях тела. Внимательнее прислушавшись к этому ощущению, можно его как-то описать — какое оно по тактильным, визуальным или другим качествам. Гитара не находится в моём теле, но я могу почувствовать её вибрации в себе. Во мне есть ощущения от гитары, во мне есть Знание о ней, я чувствую её в себе. Любые внешние предметы или явления, войдя в сферу моего внимания, как-то «вибрируют» или просто своим присутствием вызывают во мне ощущения. Они проникают в меня своими качествами, которые я могу почувствовать во «внутреннем» своём пространстве. Даже если я никогда раньше не видел этого предмета, и он, вроде бы, не должен у меня ассоциироваться с каким-то ощущением, тем не менее, всё равно, предмет сначала производит во мне какие-то смутные ощущения, который потом становятся всё более и более ясными. Хотя, наверняка, я всё же имел опыт подобного предмета, но, возможно, не в этом теле, а в тех миллионах форм жизней, пройденных мною в процессе эволюции моего сознания (моей Души), и которые сохранились во мне как память в виде ощущений. Можно её назвать «генетической», чтобы не смущать почитателей объективной науки. Но это значит только то, что потенциально я уже имею опыт всего, что может быть в мироздании: минералы, одноклеточные, многоклеточные и так далее. В подтверждение этой возможности можно привести тот факт, что, прежде чем приобрести человеческую форму тела, я в утробе матери проходил этапы от одноклеточного организма к многоклеточному, затем к форме моллюска, рыбы, земноводного и так далее. Значит, даже уже в этом своём теле, всё во мне помнит все формы жизни, а, значит, помнит и весь тот опыт, который я получал в них. Даже с точки зрения памяти, я всегда могу найти внутри себя «воспоминание» (знание) о любом возможном проявлении жизни. Для этого достаточно просто обратить внимание на нужное ощущение — обнаружить нужное ощущение в себе. Не представить себе ощущение, а именно обнаружить в себе ощущение. «Представить себе» ассоциируется с тем, что я представляю себе то, чего на самом деле не существует. А, когда я что-то «обнаруживаю», я нахожу то, что реально существует. Разные слова, и названия, разное отношение к объекту исследования, может коренным образом менять знание об объекте. Я могу выбрать такое отношение, использовать такие слова, которые мне удобны для осуществления моей жизни.

Все ощущения, как Силы, побуждающие меня к каким-то решениям, уже существуют внутри меня. Достаточно признать этот факт, чтобы легко начать пользоваться таким положением вещей. Мне не нужно ничего придумывать, ничего особенного делать. Ведь все Силы, и всё, что только может быть, уже есть во мне. Достаточно только внутри себя обратить внимание на то, что мне нужно, чтобы сразу начать это получать. Конечно, из-за того, что я мало пользовался ощущениями, некоторые из них сейчас мало заметны. Их надо искать в себе более внимательно. Но, если получается хоть немного почувствовать их, достаточно оставить на них своё внимание, как они тут же начинают усиливаться.

Направлять внимание на ощущения я могу как по своей воле, так и под влиянием тех или иных обстоятельств. Трудно изменить ощущения от обстоятельств или «внешних» объектов восприятия. Но даже в отношении внешних объектов, от меня многое зависит. Например, отношение к объекту, или точка зрения на него, или глубина восприятия его.

Я не беспокоюсь, что какие-то мои ощущения могут оказаться «не объективными» или «надуманными». В отношении внутренних процессов, я проживаю «надуманные» ощущения точно так же, как и «реальные». Для Жизни, как для внутреннего процесса, нет разницы между «надуманными» и «реальными» ощущениями. Есть только иерархия различных ощущений, определяющаяся их силой. Сейчас «реальными» почему-то считаются ощущения, которые могут подтвердить ещё какие-то люди. «Нереальными» почему-то считают те ощущения, которые другие подтвердить не могут. Конечно, людям одного сообщества очень важно иметь похожие ощущения по поводу одного и того же явления, чтобы можно было как-то удобно взаимодействовать и понимать друг друга. Но, это не меняет сути. Вся наша жизнь всё равно состоит из всех ощущений, которые во мне есть, возникают ли они от каких-то материальных вещей или от внутренних переживаний. В любом случае, ощущения – это реальные Силы, которые формируют мою жизнь и определяют моё эмоциональное состояние, мышление, поведение и все мои достижения. Независимо от материальности или абстрактности, «реальности» или «надуманности», важным является только то, что все ощущения неравноценны по отношению к моему «Я», к моей Сущности. Мои ощущения не равноценно влияют на меня, что позволяет мне в большей степени учитывать те из них, которые больше усиливают моё «Я есть».

Если есть определенная последовательность в ощущениях, она образует поток непрерывного, целостного Знания, неразрывно связанного со мной, и дающего мне личную Силу. Это не какое-то независимое от меня знание. Пусть оно будет зависимо от моего «Я», но только от моего самого глубокого «Я», чтобы дать ему Силу.

Если вообще не анализировать, тогда не будет никакой ясности и определенности. Ведь ощущения не имеют чётких границ.

Анализ — это способность отличать, отделять одно явление от другого, и затем объединять их в какую-то чёткую логику, закономерность или целостность. Понятие «чёткость» при анализе имеет ключевое значение.

Откуда внутри меня появляется чёткость мыслей или идей?

… Вначале я чувствую некоторое смутное ощущение отличия одного явления от другого. Затем, оставляя внимание с нужным ощущением и, как бы, всматриваясь в него, я могу ещё более ясно почувствовать отличия, пока не наступит полная ясность. Чёткость границ возникает из тонких, неясных ощущений, наполняющих Жизнь сутью. Чёткие формы возникают как следствие ясных ощущений. Если я попробую оформить суть в слова, потребуются некоторое время, чтобы суть нашла способ выразить себя в определенных формах слов. Вначале суть чувствуется ощущениями, и затем одевается в слова.

Суть живая, значимая и существенная. А мысли и слова — это только её одежда, которая может меняться. Одна и та же суть может быть одета в разные слова.

Форма не основа сути. Она – следствие. Анализ не основа ощущений. Он только слуга…

Важно расставить приоритет ценности между ощущениями и анализом. Ощущения тихие и простые, а анализ громкий и грубый. Он легко захватывает моё внимание. Ощущения деликатны и скромны. На фоне анализа они кажутся не значительными. Но, отдав приоритет ощущениям, всё становится на свои места, которые определила сама Жизнь.

Жизнь можно только почувствовать. Проанализировать её нельзя. Потому что она находится во мнев Познающем.

Дхану Р (Олег Бокачёв)
http://be.ved.bz

143
Комментарии (0)

Выберите из списка
2018
2018
2017
2016
2015
2014
2013
2012
2011